¡Bienvenidxs al blog de Introducción a la Filosofía!, asignatura del primer año de la Facultad de Trabajo Social (UNLP). Aquí encontrarán material relativo al programa actual de la materia, así como novedades, contenidos y enlaces que resultarán de utilidad durante el desarrollo de la cursada.
Estimado/s, a continuación publicamos el cronograma de fechas del segundo parcial. Tuvimos en cuenta:
1.
Mantener siempre el día miércoles como día de
cursada de nuestra materia.
2.
No superponer el parcial de teóricos y de prácticos.
3.
Mantener siete días entre entrega de notas y
recuperatorios.
4.
Por este año decidimos no hacer coloquio y que la
Unidad 5 de teóricos sea evaluada en el segundo parcial. Es decir, no habrá
coloquio. Si aprueban el parcial de teóricos y obtienen en los parciales de
prácticos una nota superior a 6 (seis), ya promocionan la materia.
Por último, pero no menos importante, en el primer parcial tuvimos serios problemas en algunos casos con parciales copiados, o bien de exámenes de años anteriores o bien de internet. De acuerdo a la gravedad de la acción, se tomaron sanciones que fueron desde la anulación del examen hasta perder la materia y tener que recursar el próximo año. Les recordamos que plagiar/copiar un examen viola normas elementales de conducta académica. Por favor, tengan cuidado con este tema.
FECHA
TEÓRICOS
PRÁCTICOS
Miércoles 14/10
Unidad 4
Miércoles 21/10
Unidad 4
Miércoles 28/10
Unidad 4
Se publican consignas de parcial de prácticos.
Terminan clases de prácticos de contenidos (luego hay solo clases para
devolución de parciales, balance, horario de consulta, etc.).
Miércoles 4/11
Unidad 5. Se publican consignas de teóricos
Estudiantes entregan parcial de prácticos
Miércoles 11/11
Estudiantes entregan parcial de teóricos
Se publican notas de parcial de prácticos y
consignas para el recuperatorio
Fecha límite recepción de parciales: miércoles 23/09, 23.59hs. (sin excepción)
Datos personales: para poder identificar los parciales deben contener en primera página los siguientes datos: – apellido/s y nombre/s; – DNI; – n. de legajo; – comisión de prácticos (número de la comisión, horario de cursada o profesor/a a cargo); – aclarar en caso que sean del Plan ’89.
Título del correo y del archivo adjunto: debe contener apellido y nombre de alumnos/as que realizaron el parcial.
Realización de parciales: los parciales pueden ser realizados individualmente, en parejas o en grupos de tres personas como máximo (de la misma comisión de prácticos). ES MUY IMPORTANTE que lean atentamente las consignas antes de responderlas.
Consultas: La clase de prácticos del miércoles 16/9 se destina a consultas sobre el parcial de prácticos. El viernes 18/09 a las 10hs se realiza como siempre horario de consulta de teóricos. En este caso se destinará exclusivamente a dudas sobre las consignas de parcial. El miércoles 16/09 no hay clases de teóricos.
CONSIGNAS
PARCIAL DE TEÓRICOS
Deben
ser respondidas únicamente por quienes aspiren a la promoción de la materia sin
examen final. El correo al que deben enviar los parciales de teóricos es: parcialdeteoricos@gmail.com
La extensión de los trabajos debe ser de entre tres y cuatro
carillas.
UNIDAD 1
1. a) Dussel (2009) señala que “ni la
filosofía nació sólo ni primeramente en Grecia, ni puede tomársela como el
prototipo del discurso filosófico”. Reconstruya argumentativamente su posición. b) Siguiendo el planteo de Santos Herceg (2005), ¿por qué la filosofía
europeo-occidental funciona como una ideología de la dominación? c)
Ejemplificar de qué modo se expresa en el plano cultural y/o educativo la
hegemonía de la perspectiva canónica y eurocéntrica criticada por ambos autores
(pueden utilizar ejemplos provistos en clases de teóricos y recursos
audiovisuales).
2. Teniendo en cuenta la propuesta de
Fornet-Betancourt (2004) de esbozar una filosofía popular para el mundo contemporáneo:
¿Cuáles son las reivindicaciones que se retoman de la filosofía popular fundada
en el siglo XVIII? ¿Cómo son reinterpretadas desde la “nueva filosofía popular”
que plantea el autor?
UNIDAD 2
3. Basándose
en el texto de Manzo (2013), reconstruir el camino argumental transitado por
Descartes durante la aplicación del método de la duda. ¿Por qué afirma el
filósofo que la existencia del yo es absolutamente indudable? ¿Cómo se relacionan, desde la
perspectiva de Dussel (1994), el ego
cogito cartesiano y el ego
conquiro moderno? ¿A qué refiere el autor cuando afirma que 1492 no supone
el “des-cubrimiento” sino el “en-cubrimiento” del Otro?
4. Argumedo (2006) da cuenta del
surgimiento y desarrollo de dos patrones socio-culturales: el
oligárquico-señorial y el popular. ¿Cómo se van conformando cada uno de ellos y
cuáles son sus características principales? ¿Por qué, según la autora, es
importante recuperar el relato de las alteridades excluidas como lugar
epistemológico? Siguiendo a Castro Gómez (2009), ¿de qué modo se
contrapone el posicionamiento anterior con la epistemología del «punto cero» que
encarna en la filosofía ilustrada?
CONSIGNAS PARCIAL DE PRÁCTICOS
Se entregan al correo definido por el/la
profesor/a en cada comisión. La clase de prácticos del miércoles 16/9 se
destina a consultas sobre el parcial.
–
La extensión debe oscilar entre 2 y 3 carillas (sin contar la carátula,
bibliografía y anexos).
U. 1. Texto de bibliografía
obligatoria: Peralta Mariñelarena, Rebeca (2016)
“Bolivia, una crítica política de la modernidad capitalista” en Gandarilla,
José (comp.) La crítica desde el margen,
Ciudad de México: Akal.
Contestar:
¿cómo se relaciona lo expuesto en el video con el planteo de Rebeca Peralta
Mariñelarena en su texto? ¿cuáles son los efectos nocivos del extractivismo
según perspectivas críticas del colonialismo como las de feministas
comunitarias?
Actividad
2:
Luego de leer la nota de manifiesto del Parlamento plurinacional indígena:
U. 2. Texto obligatorio: Grosfoguel, R. (2013) “Racismo/sexismo
epistémico, universidades occidentalizadas y los cuatro
genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI” en Tabula Rasa. Bogotá –
Colombia, No.19: 31-58, julio-diciembre 2013.
Actividad 1: leer el siguiente fragmento de “Así se prueba que los indios son inferiores (según los conquistadores
de los siglos dieciséis y diecisiete)” de Galeano, E. (1998). Patas arriba: La escuela del mundo al revés. Madrid: Siglo XXI
de España Editores. pp.40-46:
¿Se
suicidan los indios de las islas del mar Caribe? Porque son holgazanes y se
niegan a trabajar.
¿Andan
desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen
vergüenza.
¿Ignoran
el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque
son más parientes del mono que del hombre.
¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se
parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la
Inquisición.
¿Creen
en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán, o por pura
estupidez.
¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no
tiene importancia alguna? Porque son promiscuos y viven en la antesala del
infierno.
¿Jamás
golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo
ni doctrina.
¿Comen
cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de
dominar sus instintos.
¿Adoran
la naturaleza, a la que tienen por madre, y creen que ella es sagrada? Porque
son incapaces de religión y sólo pueden profesar la idolatría
Actividad 2: Después
de haber leído el fragmento de Eduardo Galeano y vinculando con la imagen
anterior, contestar: ¿cómo se produce según Grosfoguel
el proceso de borramiento del “otro”? ¿de qué manera el “privilegio epistémico”
de Europa se perpetúa desde hace 5 siglos? ¿de qué manera es posible romper con
el eurocentrismo?
Estimados/as alumnos/as, debido a las consultas respecto a los posibles cambios de comisión de prácticos, informamos lo siguiente:
1. Recuerden que esta modalidad de enseñanza es nueva para nosotros/as también, por lo que estamos en proceso de aprendizaje mediante prueba y error. En ese sentido, por favor tengan paciencia con el equipo docente de la Cátedra, que está pasando por la misma situación excepcional por la que pasa toda la sociedad.
2. La asistencia al dictado de clases sincrónicas de prácticos NO ES OBLIGATORIA. Pero lo recomendamos enfáticamente como la principal forma de intercambio y vinculación con el docente a cargo de la comisión. De alguna manera, buscamos reponer de ese modo la dinámica de una clase presencial, más allá de las limitaciones del caso.
3. Junto con la bibliografía obligatoria del programa de prácticos, cuentan con recursos que permiten profundizar el tema, así como una guía de lectura y un cuadro explicativo del texto en cuestión. Las guías de lectura no son para entregar sino para direccionar la comprensión del texto.
4. La forma de tramitar el cambio de comisión de prácticos es la siguiente: deben escribir un mensaje dirigido al docente de la comisión a la que fueron asignados/as y al docente de la comisión a la que quieren ser asignados/as. De ese modo, queda notificado el/la docente de la comisión que abandonan y el/la docente de la comisión a la que se suman. NO HACE FALTA QUE ESCRIBAN POR ESTO AL CORREO DE LA CÁTEDRA.
5. Debido a la necesidad de no retrasar la conformación definitiva de las comisiones, la fecha límite para realizar la solicitud de cambio de comisión es el martes 25/08, 12h. Así los/as docentes pueden dar el alta en los grupos de mails, contactarse con el/la alumno/a, etc.
6. Los horarios, profesores/as a cargo de cada comisión y sus correos son los siguientes:
Estimado/as, les damos la bienvenida a la cursada de nuestra asignatura!
Debido al asueto decretado para todas las dependencias de la universidad con motivo del Día de la UNLP, nuestras clases comenzarán la semana entrante, en los días previstos.
Por último, notificarles que estamos procesando la matriculación, con lo cual a la brevedad serán dada/os de alta en Aulas Web. Allí encontarán disponible toda la información de la cursada actualizada.
Recuerden que ante cualquier inquietud pueden realizar su consulta a través de nuestro contacto.
Estimado/as, por iniciativa de nuestra cátedra y la Facultad de Trabajo Social, el Consejo Superior de la UNLP aprobó el otorgamiento de la distinción Doctor Honoris Causa al Dr. ENRIQUE DUSSEL, figura máxima de la Filosofía de la Liberación y autor insignia del Pensamiento Crítico Latinoamericano, con aportes a innumerables campos del conocimiento, tales como la Ética, el Derecho, la Política, la Epistemología, la Historia y la Teología.
No solo su pensar sino también su compromiso personal con los Derechos Humanos, la Democracia, los Movimientos Sociales y los Gobiernos Populares, fueron reconocidos. Sin dudas, todo ello amerita el galardón. Ahora depende de nosotros y nosotras que no quede en palabras vacías. Porque el pensamiento de Enrique Dussel es mucho más que esto: ¡es aire fresco en un ambiente viciado! ¡Es reencuentro con la propia cultura y, por lo tanto, con uno mismo! ¡Es amor por la tierra que se pisa y el país que se ama! ¡Es sufrir junto al que sufre y luchar junto al que sueña con un mundo distinto!
Por eso este reconocimiento cobra sentido en la medida en que sirva para que en nuestras aulas universitarias se abran paso los olvidados, los negados, los nadie. Y que la Universidad deje de ser una formadora de élites coloniales, de profesionales liberales y sin conciencia social y nacional, y se comprometa definitivamente con el duro proceso de liberación en que nos encontramos como pueblos de la Patria Grande.
